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产品名称:仿真动物雕塑-石雕狼

隶属行业:建筑企业大黄页

隶属地区:福建企业 - 泉州市

相关石雕知识阅读:狼文化 在人类繁盛之前,狼族曾是世界上散布最广的野生动物之一。 狼是一种智慧的动物,它们天生具有集竞争性、合作性、服从性、忠诚性等品质。在某一规则下他们勇于竞争,但在既已确定的组织和规则下,只遵循团体协作和服从的原则,同时表现出对狼王最高限度的忠诚。 狼文化的本质是研究人与狼的关系,狼与人关系发展历程,人对狼的认识,人与狼相处方式,人与狼的利害关系,人对狼的伤害与保护,狼图腾和狼恐惧,现代各种文学艺术形式中的表现,都是未来探讨的主要问题。 文化是人类社会生活的物质和精神的社会现象,使人类和禽兽区别开来。所谓的“狼文化”,并非狼本身产生的文化,而是与人联系起来产生狼与人的关系,并根据人对狼的认识,才赋予了多姿多彩的狼文化。 狼文化既有历时的时代性,又有共时的区域性,即民族性——不同地域、不同民族的狼文化有各自不同的本质,本人论及的“狼文化”,指在中华民族的土地上,繁衍生发的自成一格的广博厚重的“狼与人的关系”。 狼是一种人人皆知的动物,它的生活、行为和人类长期相处的利害关系都深深铭刻在人们心中。人与狼的关系并不是简单的共存关系,不同时期,不同地域,不同民族这种关系千差万别,人类文明已有五千年的历史,在中华民族五千年的历史长河中,产生50多个民族,汉民族于狼共存,狼在汉文化里一直扮演反面角色,长期以来狼被公认为害兽,狼的贪婪、狡诈、凶暴令人生畏,人对狼的认识过程,表现在文学作品和民间传说中。狼的分布极广,对人类驯养的动物危害较大,所以长期存在矛盾,狼已成了“凶残”与“恐怖”的化身,无论是“狼外婆”,还是“中山狼传”都是人们妇孺皆知的启蒙故事,千百年来广为流传。狼在各种各样的文本中,通过放大了的隐喻,成了防不胜防的恶魔,更给人们心理上带来恐惧感。 文学上“狼”字的意蕴 语言是社会的产物,文化的载体,也是文化的重要组成部分。作为语言的动物名词,具有不同的文化含义,各种文化具有鲜明的民族特色,是社会集团把主体的文化价值观涂抹到了动物身上。 《尔雅》是古代百科全书,是中国最早的一部解释词义的专著,在中国古代语言文学史上占有显著地位。 《尔雅》记载“狼 《说文解字》是中国第一部系统分析字形和研究字源的的字书,它奠定了中国古代字书的基础。 《说文解字》记载“狼,似犬,锐头,白颊,高前广后,从犬,良声。” 甲骨文中的狼字写作“ ”,从字形结构分析,狼似犬,因此右边的“犬”为形,字形的左边为甲骨文的“良”字。原本表示一缕光线从洞中穿射而入。“狼”字用“良”做组字构件,因为狼通常夜晚活动,这时,狼的目光如同两盏青绿色灯光,格外夺目。上古先及以“良、犬”会意,创造“狼”字。 《辞源》记载狼为“食肉猛兽”。 《新华字典》解释为“性凶残”,往往集群伤害禽兽,是畜牧业的主要害兽之一。 此外,《辞海.生物分册》的解释与《汉语大词典》相似。 从现代汉语方面,到几部最权威的词书,中小学生对狼的印象可想而知,“狼”真是一种吃家畜、伤人的害兽。 动物词语在汉文化中的褒贬模式,是一种常见模式,是客观存在的,是稳定的,汉语中以“狼”构造的词语都是贬义的,如引狼入室、狼子野心、声名狼藉、狼烟四起、鬼哭狼嚎等。 为了增强生动性,汉语成语往往同时运用两种相似的动物,如狼狈不堪、狼狈为奸、狼吞虎咽、如狼似虎、豺狼成性、前怕狼后怕虎。 汉语成语所包含的动物,不是所有人亲身见到的,而是通过各种传媒、家庭、学校、社会影响,代代相传,永续不断。
 
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相关石雕知识阅读:狼文化
 
      在人类繁盛之前,狼族曾是世界上散布最广的野生动物之一。
  狼是一种智慧的动物,它们天生具有集竞争性、合作性、服从性、忠诚性等品质。在某一规则下他们勇于竞争,但在既已确定的组织和规则下,只遵循团体协作和服从的原则,同时表现出对狼王最高限度的忠诚。
  狼文化的本质是研究人与狼的关系,狼与人关系发展历程,人对狼的认识,人与狼相处方式,人与狼的利害关系,人对狼的伤害与保护,狼图腾和狼恐惧,现代各种文学艺术形式中的表现,都是未来探讨的主要问题。
  文化是人类社会生活的物质和精神的社会现象,使人类和禽兽区别开来。所谓的“狼文化”,并非狼本身产生的文化,而是与人联系起来产生狼与人的关系,并根据人对狼的认识,才赋予了多姿多彩的狼文化。
  狼文化既有历时的时代性,又有共时的区域性,即民族性——不同地域、不同民族的狼文化有各自不同的本质,本人论及的“狼文化”,指在中华民族的土地上,繁衍生发的自成一格的广博厚重的“狼与人的关系”。
  狼是一种人人皆知的动物,它的生活、行为和人类长期相处的利害关系都深深铭刻在人们心中。人与狼的关系并不是简单的共存关系,不同时期,不同地域,不同民族这种关系千差万别,人类文明已有五千年的历史,在中华民族五千年的历史长河中,产生50多个民族,汉民族于狼共存,狼在汉文化里一直扮演反面角色,长期以来狼被公认为害兽,狼的贪婪、狡诈、凶暴令人生畏,人对狼的认识过程,表现在文学作品和民间传说中。狼的分布极广,对人类驯养的动物危害较大,所以长期存在矛盾,狼已成了“凶残”与“恐怖”的化身,无论是“狼外婆”,还是“中山狼传”都是人们妇孺皆知的启蒙故事,千百年来广为流传。狼在各种各样的文本中,通过放大了的隐喻,成了防不胜防的恶魔,更给人们心理上带来恐惧感。
  文学上“狼”字的意蕴
  语言是社会的产物,文化的载体,也是文化的重要组成部分。作为语言的动物名词,具有不同的文化含义,各种文化具有鲜明的民族特色,是社会集团把主体的文化价值观涂抹到了动物身上。
  《尔雅》是古代百科全书,是中国最早的一部解释词义的专著,在中国古代语言文学史上占有显著地位。
  《尔雅》记载“狼
  《说文解字》是中国第一部系统分析字形和研究字源的的字书,它奠定了中国古代字书的基础。
  《说文解字》记载“狼,似犬,锐头,白颊,高前广后,从犬,良声。”
  甲骨文中的狼字写作“ ”,从字形结构分析,狼似犬,因此右边的“犬”为形,字形的左边为甲骨文的“良”字。原本表示一缕光线从洞中穿射而入。“狼”字用“良”做组字构件,因为狼通常夜晚活动,这时,狼的目光如同两盏青绿色灯光,格外夺目。上古先及以“良、犬”会意,创造“狼”字。
  《辞源》记载狼为“食肉猛兽”。
  《新华字典》解释为“性凶残”,往往集群伤害禽兽,是畜牧业的主要害兽之一。
  此外,《辞海.生物分册》的解释与《汉语大词典》相似。
  从现代汉语方面,到几部最权威的词书,中小学生对狼的印象可想而知,“狼”真是一种吃家畜、伤人的害兽。
  动物词语在汉文化中的褒贬模式,是一种常见模式,是客观存在的,是稳定的,汉语中以“狼”构造的词语都是贬义的,如引狼入室、狼子野心、声名狼藉、狼烟四起、鬼哭狼嚎等。
  为了增强生动性,汉语成语往往同时运用两种相似的动物,如狼狈不堪、狼狈为奸、狼吞虎咽、如狼似虎、豺狼成性、前怕狼后怕虎。
  汉语成语所包含的动物,不是所有人亲身见到的,而是通过各种传媒、家庭、学校、社会影响,代代相传,永续不断。

 

 
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